吟【吟唫】(yín)
“吟”,异体为“唫”。形声字,从口,今声。
“吟”从口,“口”是言语的通道,是发声的器官;“今”为眼前、当前、当下、现在。“口”“今”为“吟”,意为把自己当时的内心感受和身体感受通过语言表达出来。如呻吟、叹息或吟诵、吟唱、吟咏等。《说文•口部》:“吟,呻也。”本义为呻吟、叹息。“吟”由呻吟引申为鸟鸣、啼鸣。《增韵•侵韵》:“吟,鸣也。”“吟”为吟诵、吟咏。韩愈《进学解》:“先生口不绝吟于六艺之文。”“吟月”指对月吟诗;“吟弄”为吟唱、吟咏;“吟风弄月”是以风花雪月为题材进行写作,抒发超然、闲适的情怀,现也指作品内容空虚,脱离现实,用为贬义。
古人对事物的吟咏总是喜欢以诗词的形式,并且力求词句贴切,这免不了就要仔细推敲一番,故“吟”由咏颂引申为写诗推敲字句。有些诗人为了一句诗文的一个字,要苦思冥想很久,这些诗人被称之为“苦吟诗人”。苦吟诗人中最为著名的一位,就是唐朝诗人卢延让。他在《苦吟》一诗中写出了“吟安一个字,捻断数茎须”的诗句。意思是:诗人等到吟咏玩味后选定一个字,已经捻断了好几根胡须了。方干《殆钱塘县路明府》:“吟成五字句,用破一生心。”吟咏写成一句五言诗,用尽了毕生的心力,足见诗人吟诗之呕心沥血。
“吟盐咏絮”讲的是关于晋代才女谢道韫的故事。东晋时,名士谢安在一个阴晦的冬日里举行家庭聚会,给晚辈讲论文义。忽然,天空下起了鹅毛大雪,谢安高兴地问:“拿什么来比喻这纷纷白雪呢?”他的侄儿谢郎说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫马上接口说:“未若柳絮因风起。”谢安听后开怀大笑,对侄女的回答极为赞赏。盐固然很白,可撒在空中的盐是重重地下落,没有了雪花飘飞的轻盈感。柳絮和雪花一样都是自然之物,以柳絮状写雪花的悠然飘落之态,极为贴切合理。难怪谢安听了,十分喜悦,谢道韫因此成了当时远近闻名的才女。后来人们就用“吟盐咏絮”代指文才出众、长于吟咏的女子。“吟”是古代诗歌体裁的一种。元稹《乐府古体序》:“《诗》讫于周,《离骚》讫于楚。是后诗之流为二十四名:赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调,皆是六义之余。”
吟咏是古代伴随着诗歌产生而产生的诵读诗歌的传统方式。“吟咏”一词最早见于《诗大序》:“吟咏性情,以风其上。”
孔颖达解释为:“动声曰吟,长言曰咏,作诗必歌,故言吟咏性情也。”创作与吟咏密不可分:构思时需要吟咏,《文心雕龙•神思》:“吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”修改润色时需要吟咏,杜甫有诗为证:“陶冶性灵存底物,新诗改罢自长吟。”创作完成后要吟咏,贾岛谈自己的创作体验:“二句三年得,一吟双泪流。”不仅创作需要吟咏,阅读更需要吟咏。吟咏是理解和欣赏诗歌、陶冶性情、提高艺术感受力的主要手段。我国有句俗话:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”学诗的人,往往是在对前人经典作品反复吟咏、仔细揣摩、认真推敲的过程中,逐步提高文学修养,而后从读者渐渐成长为作者。