吟【吟唫】（yín） 

　　“吟”，异体为“唫”。形声字，从口，今声。 

　　“吟”从口，“口”是言语的通道，是发声的器官；“今”为眼前、当前、当下、现在。“口”“今”为“吟”，意为把自己当时的内心感受和身体感受通过语言表达出来。如呻吟、叹息或吟诵、吟唱、吟咏等。《说文•口部》：“吟，呻也。”本义为呻吟、叹息。“吟”由呻吟引申为鸟鸣、啼鸣。《增韵•侵韵》：“吟，鸣也。”“吟”为吟诵、吟咏。韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文。”“吟月”指对月吟诗；“吟弄”为吟唱、吟咏；“吟风弄月”是以风花雪月为题材进行写作，抒发超然、闲适的情怀，现也指作品内容空虚，脱离现实，用为贬义。 

　　古人对事物的吟咏总是喜欢以诗词的形式，并且力求词句贴切，这免不了就要仔细推敲一番，故“吟”由咏颂引申为写诗推敲字句。有些诗人为了一句诗文的一个字，要苦思冥想很久，这些诗人被称之为“苦吟诗人”。苦吟诗人中最为著名的一位，就是唐朝诗人卢延让。他在《苦吟》一诗中写出了“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句。意思是：诗人等到吟咏玩味后选定一个字，已经捻断了好几根胡须了。方干《殆钱塘县路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”吟咏写成一句五言诗，用尽了毕生的心力，足见诗人吟诗之呕心沥血。 

　　“吟盐咏絮”讲的是关于晋代才女谢道韫的故事。东晋时，名士谢安在一个阴晦的冬日里举行家庭聚会，给晚辈讲论文义。忽然，天空下起了鹅毛大雪，谢安高兴地问：“拿什么来比喻这纷纷白雪呢？”他的侄儿谢郎说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫马上接口说：“未若柳絮因风起。”谢安听后开怀大笑，对侄女的回答极为赞赏。盐固然很白，可撒在空中的盐是重重地下落，没有了雪花飘飞的轻盈感。柳絮和雪花一样都是自然之物，以柳絮状写雪花的悠然飘落之态，极为贴切合理。难怪谢安听了，十分喜悦，谢道韫因此成了当时远近闻名的才女。后来人们就用“吟盐咏絮”代指文才出众、长于吟咏的女子。“吟”是古代诗歌体裁的一种。元稹《乐府古体序》：“《诗》讫于周，《离骚》讫于楚。是后诗之流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调，皆是六义之余。” 

　　吟咏是古代伴随着诗歌产生而产生的诵读诗歌的传统方式。“吟咏”一词最早见于《诗大序》：“吟咏性情，以风其上。” 

　　孔颖达解释为：“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌，故言吟咏性情也。”创作与吟咏密不可分：构思时需要吟咏，《文心雕龙•神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”修改润色时需要吟咏，杜甫有诗为证：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。”创作完成后要吟咏，贾岛谈自己的创作体验：“二句三年得，一吟双泪流。”不仅创作需要吟咏，阅读更需要吟咏。吟咏是理解和欣赏诗歌、陶冶性情、提高艺术感受力的主要手段。我国有句俗话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学诗的人，往往是在对前人经典作品反复吟咏、仔细揣摩、认真推敲的过程中，逐步提高文学修养，而后从读者渐渐成长为作者。